![\"\"](\"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/wp-content\/uploads\/oregan.jpg\" "\\"oregan\\"")
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S\u2019il y a un sujet vertigineux en sciences cognitives, un sujet susceptible de nous happer dans un tourbillon d\u2019o\u00f9 il est tr\u00e8s difficile de s\u2019extirper (et j’en ai fait l’exp\u00e9rience encore ce matin…), c\u2019est bien celui de la conscience humaine<\/span><\/a><\/span> ! Et plus particuli\u00e8rement de ce que les philosophes appellent la conscience \u00ab ph\u00e9nom\u00e9nologique \u00bb<\/span><\/a><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui fait qu\u2019on sent par exemple le rouge comme\u2026 rouge et non pas comme bleu ou comme l\u2019odeur d\u2019une toast br\u00fbl\u00e9e\u2026<\/p>\n Cela peut sembler compl\u00e8tement farfelu : bien s\u00fbr que ce qui est rouge on le ressent comme rouge et que ce qui sent le br\u00fbl\u00e9 on le sent comme une odeur de br\u00fbl\u00e9, et ce qui fait mal, comme une sensation de douleur, pourrait-on ajouter. Mais dans les trois cas, ce qui cause ces sensations ce n\u2019est que de l\u2019activit\u00e9 nerveuse dans des circuits de neurones. De l\u2019activit\u00e9 dans des r\u00e9seaux c\u00e9r\u00e9braux diff\u00e9rents, je vous l\u2019accorde, mais n\u00e9anmoins des influx nerveux qui am\u00e8nent le rel\u00e2chement de neurotransmetteurs, qui g\u00e9n\u00e8rent \u00e0 leur tour des influx nerveux, etc. O\u00f9 est la sensation de rouge dans tout \u00e7a ?, demandent les philosophes qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 ce qu\u2019ils appellent le probl\u00e8me \u00abdifficile\u00bb de la conscience, ou encore \u00abl\u2019explanatory gap\u00bb<\/span><\/a><\/span>, cet \u00e9cart, que dis-je, ce gouffre qui semble exister entre le ressenti subjectif et l\u2019activit\u00e9 nerveuse. D\u00e9cid\u00e9ment, d\u00e8s que l\u2019on commence \u00e0 parler de ce sujet, il semble impossible de ne pas se faire happer dans ce gouffre\u2026<\/p>\n Ce n\u2019est toutefois pas ce que pense Kevin O\u2019Regan qui, dans une conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u00ab Why things feel the way they do? \u00bb, d\u00e9fend son approche sensorimotrice<\/span><\/a><\/span> pour comprendre la conscience ph\u00e9nom\u00e9nale. Conf\u00e9rence fascinante que vous pouvez visionner gr\u00e2ce au premier lien ci-bas et qui constitue une excellente introduction \u00e0 cette approche qui s\u2019inscrit dans ce qu\u2019on pourrait appeler la grande constellation des approches incarn\u00e9es en sciences cognitives.<\/span><\/a><\/span><\/p>\n Mis de l\u2019avant dans les ann\u00e9es 1980 par des linguistes comme George Lakoff et Mark Johnson<\/span><\/a><\/span> et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 par des biologistes comme Francisco Varela<\/span><\/a><\/span> ou des philosophes comme Evan Thompson<\/span><\/a><\/span>, cette conception de la cognition replace le corps au c\u0153ur de la pens\u00e9e d\u2019o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9vacu\u00e9 par des d\u00e9cennies de cognitivisme<\/span><\/a><\/span>, sans parler des si\u00e8cles de cart\u00e9sianisme ! Le deuxi\u00e8me lien ci-bas pointe d\u2019ailleurs vers une entrevue film\u00e9e avec Varela \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il travaillait sur le livre La cognition incarn\u00e9e<\/em> avec Eleanor Rosch et Evan Thompson (ce dernier pr\u00e9cise ailleurs que la date de 1983 qui accompagne le vid\u00e9o est erron\u00e9e et devrait se situer plus aux alentours de 1988 ou 1989). Les extraits vid\u00e9o avec Varela sont rares \u00e0 part l\u2019excellent film Monte Grande<\/em><\/span><\/a><\/span>,<\/em> alors ne manquez pas celui-l\u00e0 o\u00f9 il aborde entre autres la question de la perception des couleurs au c\u0153ur de la conf\u00e9rence de O\u2019Regan.<\/p>\n Quant au troisi\u00e8me lien ci-bas, il constitue une excellente revue de toutes ces exp\u00e9riences souvent surprenantes qui montrent \u00e0 quel point nos pens\u00e9es les plus abstraites prennent au fond racine dans le corps que nous avons. Le recours \u00e0 4 m\u00e9taphores par minutes (ou une \u00e0 tous les 25 mots environ) lorsque nous parlons n’\u00e9tant qu’une des nombreuses donn\u00e9es qui vont en ce sens, comme l\u2019ont aussi montr\u00e9 les travaux de Douglas Hofstadter et Emmanuel Sanders<\/span><\/a><\/span> sur le sujet.<\/p>\n Mais pour en revenir \u00e0 la conf\u00e9rence de O\u2019Regan, que dire pour la r\u00e9sumer en peu de mots sinon vous sugg\u00e9rer de vous faire du popcorn et de l\u2019\u00e9couter confortablement dans votre salon\u2026 pour vous faire d\u00e9ranger par ses id\u00e9es inconfortables ! Comme sa conviction que les robots auront probablement dans quelques d\u00e9cennies cette conscience ph\u00e9nom\u00e9nologique…<\/p>\n Car pour lui, comme pour d\u2019autres qui ont \u00e9labor\u00e9 des mod\u00e8les pour l\u2019expliquer<\/span><\/a><\/span>, cette capacit\u00e9 \u00e0 ressentir la teneur particuli\u00e8re d\u2019une sensation vient en grande partie de l\u2019appareil sensorimoteur de notre corps qui permet essentiellement trois choses : 1) d\u2019interagir avec le monde ext\u00e9rieur (ce qu\u2019il appelle \u00ab bodiliness \u00bb); 2) de voir ce monde ext\u00e9rieur s\u2019imposer \u00e0 nous par nos sens (ce qu\u2019il appelle \u00ab insubordinateness \u00bb); 3) et d\u2019avoir des r\u00e9flexes inn\u00e9s d\u2019orientation \u00e0 certains stimuli puissants (ce qu\u2019il appelle \u00ab grabbiness \u00bb). La proprioception, notre taux de glucose sanguin ou un souvenir rem\u00e9mor\u00e9 n\u2019auront jamais la \u00ab pr\u00e9sence \u00bb d\u2019une perception sensorielle r\u00e9elle parce qu\u2019ils manquent tous certaines de ces trois caract\u00e9ristiques.<\/p>\n O\u2019Regan pense que l\u2019on doit changer radicalement notre conception de la fa\u00e7on dont cette conscience subjective est produite. Passer d\u2019une conception standard o\u00f9 \u00ab\u00a0le cerveau cr\u00e9e la sensation\u00a0\u00bb, \u00e0 une conception o\u00f9 \u00ab\u00a0la sensation est une fa\u00e7on d\u2019interagir avec le monde\u00a0\u00bb. Je vous passe les d\u00e9veloppements complexes mais clairement expos\u00e9s sur les longueurs d\u2019onde et la perception des couleurs, ce billet est d\u00e9j\u00e0 trop long. Mais l\u2019analogie qu\u2019il utilise est celle du passage du vitalisme \u00e0 la conception moderne de la vie : on ne r\u00e9f\u00e8re plus \u00e0 quelques \u00abesprits vitaux\u00bb depuis que, vers le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, on a compris que la vie \u00e9tait en gros une fa\u00e7on particuli\u00e8re qu\u2019un syst\u00e8me avait d\u2019interagir avec son environnement. De la m\u00eame fa\u00e7on, O\u2019Regan pense que le foss\u00e9 se comble pour l’explication de la conscience subjective avec une approche sensorimotrice, \u00e0 condition de lui ajouter des processus attentionnels de plus haut niveau capables d\u2019acc\u00e9der au travail des boucles sensorimotrices en train d\u2019interagir avec le monde.<\/p>\n Des ph\u00e9nom\u00e8nes fascinants comme la c\u00e9cit\u00e9 au changement<\/span><\/a><\/span> ou la c\u00e9cit\u00e9 attentionnelle<\/span><\/a><\/span> perdent alors de leur myst\u00e8re et s\u2019expliquent beaucoup plus ais\u00e9ment, comme le d\u00e9montre O\u2019Regan dans sa pr\u00e9sentation o\u00f9 il d\u00e9montre ce second ph\u00e9nom\u00e8ne sans l\u2019aide du traditionnel gorille !<\/span><\/a><\/span><\/p>\n S\u2019il y a un sujet vertigineux en sciences cognitives, un sujet susceptible de nous happer dans un tourbillon d\u2019o\u00f9 il est tr\u00e8s difficile de s\u2019extirper (et j’en ai fait l’exp\u00e9rience encore ce matin…), c\u2019est bien celui de la conscience humaine ! Et plus particuli\u00e8rement de ce que les philosophes appellent la conscience \u00ab ph\u00e9nom\u00e9nologique \u00bb,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[548,549,550],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=803"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2351,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/803\/revisions\/2351"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"a_lien\"](\"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/wp-content\/uploads\/a_lien.gif\")
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Metaphorically Speaking<\/span><\/a>
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