![\"\"](\"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/wp-content\/uploads\/subjective.jpg\" "\\"subjective\\"")
<\/p>\n<\/p>\n
Si l\u2019on avait \u00e0 r\u00e9sumer en une seule phrase ce que sont les sciences dites \u00ab cognitives \u00bb contemporaines, ce pourrait \u00eatre ce qu\u2019\u00e9voque le titre de ce billet : une qu\u00eate pour comprendre notre conscience subjective<\/span><\/a> en g\u00e9n\u00e9rant des mod\u00e8les pour tenter d\u2019en saisir l\u2019essence. Et comme il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un probl\u00e8me (pour le moins) difficile<\/span><\/a><\/span>, il n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019avec les moyens techniques croissants des derni\u00e8res d\u00e9cennies, moult de ces mod\u00e8les, chacun se situant dans un cadre th\u00e9orique plus vaste, ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 et ont suscit\u00e9 d\u00e9bats et controverses. Ont permis, en fin de compte, \u00e0 la science d\u2019avancer, puisque c\u2019est essentiellement de cela dont elle est faite.<\/p>\n Ce qui m\u2019am\u00e8ne \u00e0 vous parler de deux choses qui vont creuser ces questions. D\u2019abord, sur une sc\u00e8ne plus locale, la reprise des s\u00e9ances de \u00ab Parlons cerveau \u00bb, activit\u00e9 que j\u2019ai le plaisir d\u2019animer \u00e0 l\u2019UPop Montr\u00e9al et dont la premi\u00e8re pr\u00e9sentation, ce mercredi 18 septembre, a pour titre : Mod\u00e8les et concepts en neuroscience (et fiabilit\u00e9 ou non de nos perceptions)<\/span><\/a><\/span>. Il y sera donc question des grands paradigmes des sciences cognitives qui se sont succ\u00e9d\u00e9 durant le XXe si\u00e8cle (behaviorisme<\/span><\/a><\/span>, cognitivisme, connexionnisme<\/span>,<\/a> syst\u00e8mes dynamiques incarn\u00e9s<\/span><\/a><\/span>\u2026) et de l\u2019\u00e9tat de mixit\u00e9 de ces mod\u00e8les en ce d\u00e9but de XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n Cette s\u00e9rie de Parlons cerveau (la 4e du genre, les pr\u00e9sentations des 3 premi\u00e8res \u00e9tant toutes archiv\u00e9es sur le site de l\u2019UPop, voir le lien ci-bas) constitue une mac\u00e9doine de sujets divers incluant des consid\u00e9rations plus philosophiques (sur le libre arbitre<\/span><\/a><\/span>) ou m\u00e9thodologiques (sur l\u2019imagerie c\u00e9r\u00e9brale<\/span><\/a><\/span>). En plus d\u2019un cours sur les bases neurologiques de ce que vous \u00eates de faire en ce moment m\u00eame (sur la lecture!). Vous \u00eates donc tous et toutes les bienvenues puisqu\u2019aucune connaissance pr\u00e9alable n\u2019est requise. Seulement un peu de curiosit\u00e9 envers l\u2019objet complexe que nous avons entre les deux oreilles\u2026<\/p>\n L\u2019autre chose qui va tout \u00e0 fait dans le sens du titre de ce billet et qui ratisse beaucoup plus large est ce billet de Deric Bownds de la semaine derni\u00e8re (voir le lien ci-bas). Il r\u00e9sume \u00e0 lui seul un peu les deux grands camps qui s\u2019affrontent sur la question de l\u2019explication scientifique mat\u00e9rialiste de notre exp\u00e9rience subjective. Il y a d\u2019abord ceux qui n\u2019y croient pas, du moins avec la science telle qu\u2019on la con\u00e7oit aujourd\u2019hui. C\u2019est le cas de Thomas Nagel qui, depuis son fameux article sur \u00ab l\u2019effet que cela fait d\u2019\u00eatre une chauve-souris<\/span><\/a><\/span> \u00bb, pense qu\u2019il doit y avoir un ingr\u00e9dient autre que physique dans l\u2019explication. Ce que les mat\u00e9rialistes \u00ab qui ont toujours leur carte de membre sur eux \u00bb, comme Bownds, se refusent \u00e0 admettre.<\/p>\n Bownds qui s\u2019en remet \u00e0 deux autres philosophes des sciences, Philip Kitcher et Thomas Metzinger, pour r\u00e9futer la position de Nagel. Le premier nous renvoie directement au sujet de la premi\u00e8re pr\u00e9sentation de Parlons cerveau puisqu\u2019il rappelle d\u2019abord comment les sciences ont progress\u00e9 depuis deux si\u00e8cles : en \u00e9laborant des th\u00e9ories qui permettent de construire des mod\u00e8les explicatifs que l\u2019on peut ensuite confronter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Et ces mod\u00e8les nous permettent d\u2019entrevoir le fonctionnement de multiples m\u00e9canismes sp\u00e9cifiques. En biologie, ces m\u00e9canismes ne \u00ab sont \u00bb pas la vie, mais ils en expliquent certaines fonctions. Ainsi en serait-il de la conscience, que l\u2019on ne doit pas appr\u00e9hender comme un gros probl\u00e8me unique, mais comme une s\u00e9rie de plus petits probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques. L\u2019histoire des sciences ayant montr\u00e9 qu\u2019on ne r\u00e9pond pas n\u00e9cessairement \u00e0 la question de d\u00e9part, mais qu’elle devient souvent moins pertinente \u00e0 mesure qu’on r\u00e9sout une s\u00e9rie de points plus circonscrits. L\u2019avenir de la recherche dans ce domaine, pense Kitcher, en est donc un de d\u00e9composition en sous-probl\u00e8mes et de mod\u00e8les h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes capables de prendre en compte ces diff\u00e9rents ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n Quant \u00e0 Metzinger, il nous rappelle que s\u2019il n\u2019y aura toujours qu\u2019un seul type de r\u00e9alit\u00e9, mat\u00e9rielle, il y aura toujours deux types de connaissance, celle \u00e0 la premi\u00e8re personne (notre conscience subjective v\u00e9cue) et celle \u00e0 la troisi\u00e8me personne (les corr\u00e9lats neuronaux de la consciences<\/span><\/a><\/span> que l\u2019on peut observer avec des instruments, \u00ab de l\u2019ext\u00e9rieur \u00bb). On ne peut malheureusement entrer ici dans le d\u00e9tail des nombreuses id\u00e9es stimulantes de son livre \u00ab The Ego Tunnel \u00bb. Simplement terminer en rappelant, comme le sugg\u00e8re Metzinger, que la difficult\u00e9 d\u2019appr\u00e9hender la question de la conscience subjective vient peut-\u00eatre en partie du fait que les processus neuronaux sous-jacents sont \u00ab transparents \u00bb pour nous. Comme nous n\u2019avons pas acc\u00e8s \u00e0 tout le travail neuronal des aires visuelles primaires qui analysent la forme et l\u2019angle des lignes d’un objet, mais seulement \u00e0 la perception globale et imm\u00e9diate de cet objet, ainsi en serait-il de notre conscience subjective qui n\u2019a pas acc\u00e8s aux d\u00e9charges de nos neurones, mais simplement au mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9ral du monde qu\u2019ils permettent de g\u00e9n\u00e9rer en nous \u00e0 chaque instant.<\/p>\n Si l\u2019on avait \u00e0 r\u00e9sumer en une seule phrase ce que sont les sciences dites \u00ab cognitives \u00bb contemporaines, ce pourrait \u00eatre ce qu\u2019\u00e9voque le titre de ce billet : une qu\u00eate pour comprendre notre conscience subjective en g\u00e9n\u00e9rant des mod\u00e8les pour tenter d\u2019en saisir l\u2019essence. 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Parlons cerveau IV \u2013 Plan de session<\/span><\/a>
\n Scientific explanation of our subjective experience<\/span><\/a>
\n Vid\u00e9o : The Ego Tunnel: Prof. Dr. Thomas Metzinger at TEDxRheinMain <\/span><\/a>
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Consciousness evolutions. Review of The Ego Tunnel, by Thomas Metzinger<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"