{"id":2948,"date":"2025-02-03T16:38:47","date_gmt":"2025-02-03T15:38:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/?p=11991"},"modified":"2025-02-10T16:12:57","modified_gmt":"2025-02-10T15:12:57","slug":"11991","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/2025\/02\/03\/11991\/","title":{"rendered":"L’h\u00e9ritage de Frans de Waal sur la \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb inspire (enfin) la sociologie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Je viens d\u2019apprendre le d\u00e9c\u00e8s, en mars dernier \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 75 ans, du grand primatologue Frans de Waal<\/a><\/span><\/strong>. Triste nouvelle que la disparition de ce chercheur et vulgarisateur hors pair de sa discipline. Il aura tant fait pour montrer que, contrairement \u00e0 une conception de la nature humaine comme d\u2019abord fonci\u00e8rement \u00e9go\u00efste telle que promulgu\u00e9e par le philosophe Thomas Hobbes par exemple, la moralit\u00e9 humaine n\u2019est pas qu\u2019une mince couche culturelle mais a au contraire des racines \u00e9volutives profondes qui puisent dans l\u2019empathie et la r\u00e9ciprocit\u00e9 dont font abondamment preuve les autres primates, et m\u00eame les autres mammif\u00e8res. La citation de de Waal que je cherchais ce matin d\u00e9voile en effet une \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb plus complexe et nuanc\u00e9e. C\u2019est l\u2019id\u00e9e que l\u2019humain, avec son cerveau trois fois plus volumineux que ses plus proches cousins actuels, le chimpanz\u00e9 et le bonobo, peut \u00eatre \u00e0 la fois plus agressif que le premier (qui peut se mettre \u00e0 plusieurs pour tuer un membre isol\u00e9 d\u2019un autre groupe) et \u00e0 la fois plus altruiste que le second (r\u00e9put\u00e9 pour r\u00e9gler des conflits avec des relations sexuelles). Avec le d\u00e9rive actuelle d\u2019une oligarchie techno-fasciste chez nos voisins du sud, beaucoup se questionnent avec raison sur cette \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb actuellement. C\u2019est donc l\u00e0-dessus que je voulais \u00e9crire un peu ce matin, sur ce que des disciplines comme l\u2019\u00e9thologie ou la primatologie peuvent apporter \u00e0 cette compr\u00e9hension.<\/p>\n

Je commencerais par cette citation de de Waal, trouv\u00e9e sur sa fiche Wikip\u00e9dia<\/a><\/span><\/strong>, et qui r\u00e9sume bien la tendance que les sciences comparatives du comportement entre les esp\u00e8ces ont mis de plus en plus en \u00e9vidence, soit l\u2019absence d\u2019une coupure nette entre nous est les autres esp\u00e8ces, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9cran de fum\u00e9e du langage parl\u00e9, de nos cultures si diversifi\u00e9es et de nos technologies d\u00e9brid\u00e9es. Elle est tir\u00e9e de son livre The Age of Empathy<\/em><\/a><\/span><\/strong>:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous commen\u00e7ons par postuler des fronti\u00e8res nettes, telles qu’entre les humains et les grands singes, ou entre les grands singes et les singes, mais avons en fait affaire \u00e0 des ch\u00e2teaux de sable qui perdent beaucoup de leur structure lorsque la mer de la connaissance les recouvre. Ils se transforment en collines, nivel\u00e9s de plus en plus, jusqu\u2019\u00e0 ce que nous revenions l\u00e0 o\u00f9 la th\u00e9orie de l’\u00e9volution nous m\u00e8ne toujours\u00a0: une plage en pente douce.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Cela rejoint la pens\u00e9e du primatologue qu\u00e9b\u00e9cois Bernard Chapais dont j\u2019avais parl\u00e9 ici<\/a> <\/span>au sujet de son important ouvrage Lien de sang<\/em>. Chapais rappelle en effet souvent qu\u2019on sait maintenant que l\u2019esp\u00e8ce humaine n\u2019a rien invent\u00e9\u00a0: outils, culture, communication \u00e0 travers diverses formes de langage, politique, tromperie, r\u00e9conciliation, soucis esth\u00e9tique, deuil, etc., tout \u00e7a a pu \u00eatre identifi\u00e9 en germe dans de nombreuses autres esp\u00e8ces. Mais l\u2019\u00eatre humain a pu \u00ab\u00a0pousser\u00a0\u00bb chacune de ces manifestations comportementales tr\u00e8s loin, et ce, autant pour rendre nos rapports plus harmonieux que belliqueux.<\/p>\n

Je parle de tout \u00e7a dans une pr\u00e9sentation intitul\u00e9e \u00ab L\u2019\u00eatre humain, un dr\u00f4le d\u2019animal \u00bb<\/a><\/span><\/strong>, que j\u2019ai souvent faite depuis quelques ann\u00e9es devant diff\u00e9rents publics, mais que je suis en train de mettre \u00e0 jour \u00e0 partir de ce que je d\u00e9couvre dans le tr\u00e8s inspirant ouvrage \u00ab Les structures fondamentales des soci\u00e9t\u00e9s humaines<\/a><\/strong><\/span> \u00bb (2023), du sociologue fran\u00e7ais Bernard Lahire. Ce qui est remarquable dans la d\u00e9marche de ce sociologue, c\u2019est cet appel \u00e0 ses coll\u00e8gues souvent tr\u00e8s centr\u00e9s sur les particularismes et l\u2019incroyable diversit\u00e9 culturelle des soci\u00e9t\u00e9s humaines, de prendre de la distance pour mieux distinguer les invariants sur lesquels chaque soci\u00e9t\u00e9 brode culturellement ses propres motifs. Et pour ce faire, Lahire pr\u00f4ne non seulement la comparaison inter-soci\u00e9t\u00e9s mais aussi et surtout inter-esp\u00e8ces.<\/p>\n

Le passage suivant, tir\u00e9 de la page 486 du livre (version pdf qui est la mienne), r\u00e9sume bien cet ambitieux programme de recherche\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0En effet, la question n\u2019est pas de savoir quelle est la part d\u2019inn\u00e9 et d\u2019acquis, de contrainte ou de d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique et de contrainte ou de d\u00e9terminisme culturel, dans tel ou tel comportement social, mais de savoir en quoi l\u2019esp\u00e8ce humaine, en tant qu\u2019elle est le produit d\u2019une longue histoire des esp\u00e8ces vivantes, est, par ses caract\u00e9ristiques biologiques propres (altricialit\u00e9 secondaire, partition sexu\u00e9e, grande long\u00e9vit\u00e9, uniparit\u00e9, etc.), d\u2019embl\u00e9e porteuse de contraintes sociales qui vont peser tr\u00e8s lourdement sur l\u2019ensemble de son histoire culturelle.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Je n\u2019ai plus le temps et l\u2019espace dans ce billet de blogue pour \u00e9laborer sur les ph\u00e9nom\u00e8nes (et bien d\u2019autres!) mentionn\u00e9s dans la parenth\u00e8se de la citation pr\u00e9c\u00e9dente et qui ont tous eu un impact important sur l\u2019organisation sociale de notre esp\u00e8ce. J\u2019aurai sans doute l\u2019occasion d\u2019y revenir quand j\u2019aurai fini la lecture du livre de Lahire et l\u2019int\u00e9gration de ces donn\u00e9es dans mes conf\u00e9rences. Mais j\u2019en parle d\u00e9j\u00e0 quand m\u00eame pas mal dans mon livre<\/a><\/span><\/strong>, notamment \u00e0 la fin de la 2e<\/sup> rencontre, en survolant les facteurs tr\u00e8s intriqu\u00e9s de l\u2019accroissement du volume c\u00e9r\u00e9bral durant l\u2019hominisation<\/a><\/span>. Et j\u2019y reviens \u00e0 la 12e<\/sup>, en questionnant les implications de cette nature humaine \u00ab\u00a0\u00e0 g\u00e9om\u00e9trie grandement variable\u00a0\u00bb selon le contexte et les normes sociales qui peuvent nous tirer autant vers le meilleur que vers le pire. Je pense par exemple \u00e0 cette section que je tenais \u00e0 mettre dans le livre sur tous ces travaux qui montre comment le pouvoir, en particulier le pouvoir excessif des milliardaires, \u00e9loigne les riches de leur humanit\u00e9. C\u2019est tr\u00e8s bien document\u00e9, au point o\u00f9 la revue The Atlantic<\/em> titrait un de ses articles sur la question en 2017\u00a0: Power Causes Brain Damage<\/a>. \u00ab\u00a0Food for thought\u00a0\u00bb, comme on dit, en ces temps troubles\u2026<\/p>\n

Je laisse le dernier mot \u00e0 Frans de Waal, tir\u00e9 de cet article<\/a><\/span><\/strong> qui r\u00e9sume \u00e9voque toute la richesse de ses travaux et de sa pens\u00e9e :<\/p>\n

\u201cCivilization is not some outside force: it is us. No humans ever existed without biology, nor any without culture. And why do we always consider our biology in the bleakest possible light? Have we turned nature into the bad guy so that we can look at ourselves as the good guy? Social life is very much part of our primate background, as are cooperation, bonding and empathy. This is because group living is our main survival strategy.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

* * *<\/p>\n

En terminant, et pour offrir justement plusieurs occasions de r\u00e9fl\u00e9chir sur tout \u00e7a, je vous signale le lancement de la session Hiver-Printemps de l\u2019UPop Montr\u00e9al<\/a><\/span><\/strong> qui aura lieu \u00e0 19h mardi le 11 f\u00e9vrier prochain, \u00e0 la librairie ind\u00e9pendante La Livrerie<\/a><\/span><\/strong>, \u00e0 Montr\u00e9al. Outre la traditionnelle pr\u00e9sentation rapide de chaque cours par les professeurs, histoire de s\u2019en faire une id\u00e9e, on projettera ensuite le film \u00ab\u00a0Amazonie, \u00e0 la rencontre des gardiens et des gardiennes de la for\u00eat<\/a><\/span><\/strong>\u00a0\u00bb (2024), en pr\u00e9sence du r\u00e9alisateur Santiago Bertolino et de la protagoniste principale du film, Marie-Jos\u00e9e B\u00e9liveau.<\/p>\n

Et petit scoop en ce qui me concerne, apr\u00e8s le 2e<\/sup> lancement de \u00ab\u00a0Notre cerveau \u00e0 tous les niveaux\u00a0<\/a><\/span><\/strong>\u00bb qui s\u2019\u00e9tait tenu dans le cadre de l\u2019UPop le 20 novembre dernier, j\u2019annoncerai ce soir-l\u00e0 une autre activit\u00e9 un peu sp\u00e9ciale en rapport avec mon livre, dont la forme sera un peu sp\u00e9ciale et inspir\u00e9e directement de l\u2019ouvrage. Donc on se voit le 11 f\u00e9vrier pour le d\u00e9voilement de ce projet \u00ab\u00a0d\u2019accompagnement\u00a0\u00bb du bouquin, qui sera ensuite publicis\u00e9 ici est sur les r\u00e9seaux de l\u2019UPop Montr\u00e9al !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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