{"id":2627,"date":"2022-07-25T16:32:36","date_gmt":"2022-07-25T15:32:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/?p=10586"},"modified":"2022-08-22T20:07:27","modified_gmt":"2022-08-22T19:07:27","slug":"journal-de-bord-de-notre-cerveau-a-tous-les-niveaux-ou-en-est-la-recherche-scientifique-sur-les-emotions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/2022\/07\/25\/journal-de-bord-de-notre-cerveau-a-tous-les-niveaux-ou-en-est-la-recherche-scientifique-sur-les-emotions\/","title":{"rendered":"Journal de bord de notre cerveau \u00e0 tous les niveaux : o\u00f9 en est la recherche scientifique sur les \u00e9motions ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Un petit billet estival apr\u00e8s quelques semaines de pause sur ce blogue et avant quelques autres semaines de \u00ab vacances-travail \u00bb pour moi. Le volet \u00ab travail \u00bb \u00e9tant \u00e9videmment associ\u00e9 \u00e0 mon livre qui, si tout va bien (je dis bien si tout va bien\u2026), devrait \u00eatre sur la route de l\u2019impression\u2026 l\u2019ann\u00e9e prochaine \u00e0 cette date-ci ! C\u2019est en tout cas ce que pr\u00e9voit le plan de match fait avec mon \u00e9diteur il y a quelques mois. En attendant, beaucoup de travail encore \u00e0 mettre dessus, en particulier cet \u00e9t\u00e9. J\u2019arrive en effet de ma ville natale, St-Hyacinthe, o\u00f9 j\u2019\u00e9tais samedi pour des \u00ab raisons reli\u00e9es au livre \u00bb. Pourquoi ces guillemets et cette \u00e9vocation un peu floue ? Parce que je ne vous ai pas encore tout dit sur ce livre, sur sa forme surtout, qui sera un peu particuli\u00e8re. Et pour les personnes courageuses qui se tapent la lecture de billets de blogue sur le cerveau en plein \u00e9t\u00e9, je me suis dit que je pourrais au moins commencer subtilement \u00e0 en parler un peu, question cr\u00e9er un petit myst\u00e8re que je m\u2019amuserai \u00e0 \u00e9claircir progressivement d\u2019ici la sortie du bouquin !<\/p>\n

J\u2019\u00e9tais donc samedi dans la ville o\u00f9 j\u2019ai grandi, celle de ma famille et de mon adolescence. Quoi de plus propice pour un chapitre sur les \u00e9motions ! Mais pourquoi aller sur place ? Ce n\u2019est quand m\u00eame pas un film que je tourne, mais bel et bien un livre que j\u2019\u00e9cris. Eh bien parce que c\u2019\u00e9tait n\u00e9cessaire pour \u00ab\u00a0la d\u00e9marche\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la forme\u00a0\u00bb du bouquin (admirez l\u2019exc\u00e8s de guillemets pour alimenter le myst\u00e8re\u2026 \ud83d\ude09 ).<\/p>\n

Je vais m\u2019arr\u00eater l\u00e0 pour l\u2019instant sur cet aspect de mon travail et vous donner quand m\u00eame un peu de chair autour de l\u2019os avec mon \u00ab\u00a0journal de bord\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui. Un exercice commenc\u00e9 en janvier dernier<\/span><\/a> dans la foul\u00e9e du 20e<\/sup> anniversaire du Cerveau \u00e0 tous les niveaux<\/a> <\/span>et qui permet de vous donner une id\u00e9e de l\u2019avancement du projet. Apr\u00e8s mon \u00ab journal de bord \u00bb sur les chapitres <\/span>un<\/a>, deux<\/a>, trois<\/a>, quatre<\/a>, cinq<\/a> et six<\/a>,<\/span> voici celui sur le septi\u00e8me chapitre qui porte donc sur les \u00e9motions.<\/p>\n

Pour aborder cette partie du bouquin, j\u2019ai d\u00fb essayer de comprendre o\u00f9 en \u00e9tait la recherche scientifique sur les \u00e9motions. Pour ce faire, je suis parti avec la conception classique des \u00e9motions en sciences cognitives qui les classe dans des cat\u00e9gories bien d\u00e9finies et universelles \u00e0 travers les cultures, avec des circuits c\u00e9r\u00e9braux d\u00e9di\u00e9s et h\u00e9rit\u00e9s de notre longue \u00e9volution. \u00c7a donne des \u00e9motions fondamentales comme la peur, la col\u00e8re, la joie, le d\u00e9go\u00fbt ou la tristesse qui sont associ\u00e9es \u00e0 la nature animale de notre corps et doivent par cons\u00e9quent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9es par notre raison. Des philosophes de l\u2019Antiquit\u00e9 pensaient d\u00e9j\u00e0 comme \u00e7a, et bien des gens aujourd\u2019hui ont encore cette conception des \u00e9motions. Et \u00e7a vient donc avec l\u2019id\u00e9e du caract\u00e8re universel de l\u2019expression faciale d\u2019environ une demi-douzaine d\u2019\u00e9motions fondamentales.<\/p>\n

Cette conception-l\u00e0 des \u00e9motions peut \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019essentialiste, pour employer le jargon philosophique, parce qu\u2019elle postule qu\u2019on a h\u00e9rit\u00e9 de circuits nerveux sous-jacents \u00e0 un ensemble d\u2019\u00e9motions universelles de base qui s\u2019expriment par des r\u00e9actions visc\u00e9rales et faciales st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es. C\u2019est donc quelque chose d\u2019assez intuitif qui serait de l\u2019ordre de la nature humaine, comme on dit. Mais comme en science il faut se m\u00e9fier du gros bon sens, il semble que des donn\u00e9es s<\/span>\u2019accumulent<\/span><\/a> de plus en plus pour remettre en question cette th\u00e9orie, du moins dans sa forme originale<\/a><\/span>. En particulier depuis les ann\u00e9es 2000, plusieurs livres<\/a> <\/span>et articles<\/a> <\/span>remettent en question cette conception classique des \u00e9motions. Et ce qu\u2019ils disent, c\u2019est que les cat\u00e9gories \u00e9motionnelles ne sont pas universelles mais varie plut\u00f4t selon les cultures et le contexte<\/span><\/a>. Autrement dit, il n\u2019y a pas de signature particuli\u00e8re pour une \u00e9motion comme la joie ou la col\u00e8re, ni au niveau des expressions faciales, ni au niveau des param\u00e8tres physiologiques du corps, ni au niveau des r\u00e9seaux c\u00e9r\u00e9braux impliqu\u00e9s. La peur ou la joie semble plut\u00f4t pouvoir s\u2019exprimer par toute une palette d\u2019expressions faciales qui peuvent varier selon les personnes et les situations. Une cat\u00e9gorie \u00e9motionnelle ne peut donc \u00eatre d\u00e9crite que comme une collection d\u2019exemples apparent\u00e9s, sans st\u00e9r\u00e9otype central<\/a>.<\/span><\/p>\n

Si on vous branchait par exemple actuellement \u00e0 des appareils qui mesurent la pression art\u00e9rielle, le rythme cardiaque, qu\u2019on vous regardait le visage et qu\u2019en plus qu\u2019on te mettait dans un scan pour voir votre activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, on ne serait pas en mesure, avec toutes ces donn\u00e9es, de dire de mani\u00e8re fiable si cette lecture provoque chez vous de la joie, de l\u2019amusement ou de l\u2019agacement. Peut-\u00eatre parce qu\u2019il y a un peu de tout \u00e7a \u00e0 la fois, me direz vous ! Et ce n\u2019est sans doute pas impossible. Mais on met surtout l\u00e0 le doigt sur quelque chose de fondamental : le fait qu\u2019on n\u2019a pas le choix de d\u00e9crire nos affects avec les cat\u00e9gories conceptuelles de notre langue.<\/p>\n

Parce qu\u2019avec la conception classique essentialiste des \u00e9motions, d\u2019interminables d\u00e9bats existent \u00e0 savoir si l\u2019amour, la curiosit\u00e9 ou la faim pourraient par exemple \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00e9motions. Ou bien si des synonymes comme joyeux, enthousiaste ou ravi r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la m\u00eame \u00e9motion. Mais si on s\u2019affranchit de cette conception-l\u00e0, donc si on se place du point de vue de la r\u00e9alit\u00e9 sociale que ces cat\u00e9gories conceptuelles impliquent, ces questions ne se posent plus. La joie, l\u2019amusement ou l\u2019agacement dont on parlait tant\u00f4t sont des \u00e9motions dans la mesure o\u00f9 les gens s\u2019entendent pour dire que ces concepts jouent le r\u00f4le d\u2019une \u00e9motion. Et on pourrait en dire autant de bien d\u2019autres concepts dans d\u2019autres domaines comme ce qu\u2019on appelle les m\u00e9canismes de protection en psychologie. Refoulement, d\u00e9ni, d\u00e9placement, etc., tout cela existe dans la mesure o\u00f9 les psychologues s\u2019entendent pour dire que \u00e7a les aident \u00e0 saisir des aspects sp\u00e9cifiques complexes de la psych\u00e9 humaine.<\/p>\n

Finalement, \u00e0 la lumi\u00e8re de tout ce qu\u2019on sait sur l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale endog\u00e8ne constante<\/span><\/a>, on en arrive \u00e0 la conclusion que notre compr\u00e9hension du monde d\u00e9pend beaucoup des mod\u00e8les a priori qu\u2019on a int\u00e9rioris\u00e9 et qu\u2019on projette sur le monde. Et donc quand on per\u00e7oit que quelqu\u2019un est triste ou en col\u00e8re, c\u2019est peut-\u00eatre plus parce qu\u2019on essaie d\u2019appliquer notre concept de tristesse ou de col\u00e8re sur leur visage et leur corps en mouvement pour choisir le meilleur match. Mais ce processus de simulation est tellement rapide qu\u2019on a plut\u00f4t l\u2019impression de recevoir des signaux universels propres \u00e0 telle ou telle \u00e9motion.<\/p>\n

Consid\u00e9rant tout \u00e7a, on constate encore une fois qu\u2019essayer de faire correspondre des concepts verbaux issus de la psychologie du quotidien avec des r\u00e9seaux c\u00e9r\u00e9braux pr\u00e9cis, \u00e7a ne marche pas. Tout ce qu\u2019on peut dire, c\u2019est que la joie, par exemple, r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un ensemble de configurations corps-cerveau qui sont li\u00e9es \u00e0 des situations pr\u00e9cises pour un individu particulier. Et donc il faut admettre que les r\u00e9seaux neuronaux transitoires qui nous animent ne peuvent en aucun cas \u00eatre d\u00e9sign\u00e9s comme \u00e9tant sp\u00e9cifiquement affectif ou cognitif. Et si \u00e7a devient si difficile de distinguer cognition et \u00e9motion, c\u2019est parce que la premi\u00e8re s\u2019enracine dans la seconde, qui elle-m\u00eame s\u2019enracine dans le corps tout entier.<\/p>\n

Tout \u00e7a est un peu envoy\u00e9 rapidement, j\u2019en suis bien conscient. Mais bon, faut que je m\u2019en garde un peu pour le livre\u00a0!<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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