{"id":1900,"date":"2020-06-08T21:36:00","date_gmt":"2020-06-08T20:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog-lecerveau.org\/?p=8910"},"modified":"2022-01-04T21:02:49","modified_gmt":"2022-01-04T20:02:49","slug":"8910","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/2020\/06\/08\/8910\/","title":{"rendered":"\u00ab Moi \u00bb conscient versus motivations inconscientes"},"content":{"rendered":"

\"\"Le\u00a0mercredi 17 juin prochain<\/span><\/a><\/span><\/strong> \u00e0 19h aura lieu la 10e et derni\u00e8re s\u00e9ance de la s\u00e9rie Notre cerveau \u00e0 tous les niveaux<\/span><\/a><\/strong><\/span> entreprise en octobre dernier en collaboration avec l\u2019UPop Montr\u00e9al. J\u2019avais pens\u00e9 la faire en plein air, question de se retrouver en personne pour cette derni\u00e8re, mais les enjeux techniques sont trop lourds et l\u2019on va finalement y aller une derni\u00e8re fois avec la formule maintenant \u00e9prouv\u00e9e de la pr\u00e9sentation en ligne sur la plateforme Zoom (avec ce lien : https:\/\/us02web.zoom.us\/j\/87430378790 ). Pour les personnes qui ne seraient pas famili\u00e8res avec Zoom, tous les d\u00e9tails sont dans l\u2019\u00e9v\u00e9nement Facebook<\/span><\/a><\/span><\/strong>. La s\u00e9ance aura pour titre \u00ab Moi \u00bb conscient versus motivations inconscientes : notre esp\u00e8ce a-t-elle de l\u2019avenir ?<\/span><\/a><\/span><\/strong> et sera en quelque sorte une tentative d\u2019int\u00e9gration de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 vu auparavant dans ce cours. Celui-ci, vous vous en souviendrez peut-\u00eatre<\/span><\/a><\/span>, a une approche \u00ab additive \u00bb et m\u00eame \u00ab cyclique \u00bb : chaque s\u00e9ance construit \u00e0 partir de la pr\u00e9c\u00e9dente en ajoutant des niveaux de complexit\u00e9; et la derni\u00e8re nous ram\u00e8nera aux questions plus philosophiques pos\u00e9es lors de la premi\u00e8re s\u00e9ance sur la nature m\u00eame de la connaissance. Mais pour cela il faudra, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019en donner une explication d\u00e9taill\u00e9e (ce dont je serais bien incapable), \u00e0 tout le moins d\u00e9m\u00ealer deux concepts fort charg\u00e9s de connotations multiples : le conscient et l\u2019inconscient ! Je me limiterai dans ce billet \u00e0 vous faire part du plan de match que j\u2019envisage de vous proposer dans dix jours.<\/p>\n

On a vu, au cours des derni\u00e8res s\u00e9ances, que l\u2019on pouvait prendre des d\u00e9cisions suite \u00e0 des d\u00e9lib\u00e9rations et des simulations mentales longues et complexes (s\u00e9ance #7)<\/span><\/a><\/span>, que l\u2019on pouvait exprimer verbalement des sentiments subtils et nuanc\u00e9s (s\u00e9ance #8)<\/span><\/a><\/span>, et que l\u2019on pouvait avoir en g\u00e9n\u00e9ral un discours logique et coh\u00e9rent (s\u00e9ance #9)<\/span><\/a><\/span>. Tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes impliquent des processus que l\u2019on qualifie couramment de \u00ab conscients \u00bb.<\/p>\n

Par ailleurs, on a vu aussi que notre cerveau \u00e9tait capable de prendre dans une seule journ\u00e9e un nombre incalculable de d\u00e9cisions rapides et automatiques (s\u00e9ance #7)<\/span><\/a><\/span>, qu\u2019il effectuait une surveillance constante de nos \u00e9tats corporels (s\u00e9ance #8)<\/span><\/a><\/span>, et qu\u2019il g\u00e9n\u00e9rait constamment des hypoth\u00e8ses et des motivations qui s\u2019exprimaient par des comportements (s\u00e9ance #9)<\/span><\/a><\/span>. Ce genre de ph\u00e9nom\u00e8nes impliquent pour leur part des processus que l\u2019on rassemble sous le vocable \u00ab d\u2019inconscient \u00bb.<\/p>\n

Devant ces diff\u00e9rents sens pour chacun de ces mots, une clarification terminologique s\u2019impose. C\u2019est ainsi que nous verrons d\u2019abord qu\u2019il y a plusieurs sens au mot \u00ab conscience \u00bb : 1) on peut d’abord parler de son niveau, le fait d\u2019\u00eatre \u00e9veill\u00e9 et pleinement conscients, par opposition aux situations o\u00f9 la conscience diminue ou dispara\u00eet (sommeil, coma, anesth\u00e9sie); 2) on peut aussi parler du contenu dont on a acc\u00e8s consciemment, que ce soit des pens\u00e9es ou des perceptions du monde environnant; 3) on peut enfin parler du fait d’\u00eatre capable de se repr\u00e9senter en tant qu\u2019individu ici et maintenant, d\u2019avoir une conscience de soi. Voil\u00e0 donc une fa\u00e7on classique de d\u00e9composer le probl\u00e8me de la conscience pour y voir un peu plus clair, selon Anil Steth<\/span><\/a><\/span><\/strong>, co-directeur du Sackler Centre for Consciousness Science et \u00e9diteur en chef de la revue Neuroscience of Consciousness<\/span><\/a><\/span><\/strong>.<\/em><\/p>\n

Parall\u00e8lement on peut, toujours \u00e0 la suite d\u2019Anil Seth<\/span><\/a><\/span>, clarifier diff\u00e9rentes approches \u00e9pist\u00e9mologiques (par exemple, sur le type d\u2019explication recherch\u00e9) qui se sont succ\u00e9d\u00e9es dans l\u2019histoire r\u00e9cente de l\u2019\u00e9tude de la conscience. C\u2019est d\u2019abord la question du \u00ab o\u00f9 dans le cerveau \u00bb, avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019imagerie c\u00e9r\u00e9brale, qui a domin\u00e9. Il y eut ensuite la question du \u00ab comment \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire par quel m\u00e9canisme neuronal devient-on conscient de quelque chose. Et plus r\u00e9cemment, on s\u2019est pos\u00e9 la question du \u00ab quoi \u00bb qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 des tentatives de cadres th\u00e9oriques plus g\u00e9n\u00e9raux.<\/p>\n

Et l\u2019on verra que chacune des trois grands sens du mot conscience a donn\u00e9 lieu aux trois grandes interrogations sur \u00ab le o\u00f9, le comment et le quoi \u00bb. \u00c0 propos de la conscience \u00e9veill\u00e9e, on conna\u00eet par exemple l\u2019existence de plusieurs groupes de neurones dans l\u2019hypothalamus et le tronc c\u00e9r\u00e9bral dont l\u2019activit\u00e9 contribue \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille<\/span><\/a><\/span>. On peut donc r\u00e9pondre un peu \u00e0 la question du \u00ab o\u00f9 \u00bb, mais tr\u00e8s vite on comprend que, comme partout ailleurs dans le cerveau, ces r\u00e9gions s\u2019influencent mutuellement et forment un r\u00e9seau complexe o\u00f9 l\u2019id\u00e9e de localisation au sens stricte perd de sa pertinence.<\/p>\n

Par ailleurs, la question du \u00ab comment \u00bb a beaucoup \u00e9t\u00e9 explor\u00e9e pour la conscience d\u2019acc\u00e8s par l\u2019\u00e9tude des oscillations et de la synchronisation des rythmes c\u00e9r\u00e9braux (s\u00e9ance #6)<\/a>. Que ce soit pour lier les diff\u00e9rentes propri\u00e9t\u00e9s d\u2019un objet (le \u00ab binding problem <\/span><\/a><\/span>\u00bb) ou pour faire travailler ensemble diff\u00e9rentes assembl\u00e9es de neurones lors d\u2019une perception consciente, l\u2019aspect temporel de notre activit\u00e9 nerveuse y est sans doute pour beaucoup. Mais cela ne r\u00e9sout pas de mani\u00e8re satisfaisante la question du \u00ab quoi \u00bb, celle plus large de ce qui est n\u00e9cessaire pour qu\u2019\u00e9merge de la conscience dans un syst\u00e8me, et a fortiori la conscience de soi dans un cerveau humain.<\/p>\n

L\u00e0-dessus on survolera par exemple les travaux d\u2019Antonio Damasio <\/span><\/a><\/span>qui, dans son livre Le sentiment m\u00eame de soi<\/em>, publi\u00e9 en 1999, d\u00e9veloppe un mod\u00e8le pour rendre compte des diff\u00e9rents niveaux possibles de la conscience de soi. Le monitoring visc\u00e9ral (\u00ab somatic markers \u00bb) permet l\u2019\u00e9mergence d\u2019un proto-soi, une perception d\u2019instant en instant de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel interne du corps rendue possible, entre autres, par l’insula<\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n

Pour Damasio, une perception du monde ext\u00e9rieur devient consciente (conscience d\u2019acc\u00e8s) quand elle est mise en relation avec ce proto-soi, un processus appel\u00e9 conscience noyau par Damasio (\u00abcore consciousness\u00bb, en anglais), qui correspond \u00e0 la question \u00abQu\u2019est-ce que je ressens face \u00e0 cette sc\u00e8ne visuelle, \u00e0 cette phrase, etc.?\u00bb. De nombreuses esp\u00e8ces animales pourraient \u00eatre pourvues de ce sentiment du \u00abici et maintenant\u00bb. Finalement, la conscience \u00e9tendue (ou \u00ab autobiographique \u00bb), devient possible lorsque l\u2019on peut se repr\u00e9senter ses exp\u00e9riences conscientes dans le pass\u00e9 ou le futur par l\u2019entremise de la m\u00e9moire et de nos fonctions sup\u00e9rieures permettant la conceptualisation abstraite.<\/p>\n

Je reviendrai aussi deux autres grandes th\u00e9ories rivales sur la conscience, celle de l\u2019espace de travail global (\u00ab global workspace theory, ou GWT \u00bb, en anglais), propos\u00e9e par le psychologue Bernard Baars et \u00e9tay\u00e9e par les neurobiologistes Stanislas Dehaene et Jean-Pierre Changeux<\/span><\/a><\/span>, et celle de la th\u00e9orie de l\u2019information int\u00e9gr\u00e9e (\u00ab integrated information theory, ou IIT \u00bb), propos\u00e9e par Giulio Tononi et adopt\u00e9e par plusieurs autres neurobiologistes comme Christof Koch<\/span><\/a><\/span><\/strong>. J\u2019en avais parl\u00e9 dans ce blogue il y a quelques mois \u00e0 propos du \u00ab d\u00e9fi \u00bb que les tenants de deux th\u00e9ories s\u2019\u00e9taient lanc\u00e9 \u00e0 l\u2019automne dernier<\/span><\/a><\/span> : six laboratoires (aux \u00c9tats-Unis, en Allemagne, au Royaume-Uni et en Chine) vont mener des exp\u00e9riences avec plus de 500 participants pour tenter de voir laquelle s\u2019accorde le mieux avec les donn\u00e9es recueillies. Par exemple, dans l\u2019une des exp\u00e9riences, on mesurera la r\u00e9ponse du cerveau lorsqu’une personne prend conscience d’une image. Le GWT pr\u00e9dit que l’avant du cerveau deviendra soudainement actif, tandis que l’IIT dit que l’arri\u00e8re du cerveau qui subira une activation. Si les r\u00e9sultats semblent r\u00e9futer une th\u00e9orie, chacun a accept\u00e9 d’admettre qu’il avait tort – du moins dans une certaine mesure. Comme je l\u2019\u00e9crivais dans ce billet, ce n\u2019est pas ce qu\u2019on pourrait appeler la fa\u00e7on classique de faire de la science, mais quand vient le temps d\u2019\u00e9tudier quelque chose d\u2019aussi complexe et controvers\u00e9 que la conscience humaine, il semble qu\u2019on puisse en arriver l\u00e0\u2026<\/p>\n

Ayant survol\u00e9 ainsi diff\u00e9rentes grandes th\u00e9matiques de l\u2019\u00e9tude de la conscience, il faudra rappeler que m\u00eame si celle-ci pose des d\u00e9fis de compr\u00e9hension \u00e9norme, elle ne constitue pourtant que la pointe de l\u2019iceberg de nos processus cognitifs. En effet, l\u2019immense majorit\u00e9 de ceux-ci se font de mani\u00e8re automatique et inconsciente et constitue donc, pour filer la m\u00e9taphore, l\u2019essentiel de l\u2019iceberg,<\/span><\/a><\/span> sa partie immerg\u00e9e. Car comme le rappelaient Stanislas Dehaene et ses coll\u00e8gues dans un article intitule What is consciousness, and could machines have it?<\/span><\/a><\/span><\/strong> dans la revue Science en octobre 2017, ces processus inconscients majoritaires peuvent comprendre des choses aussi vari\u00e9es que la reconnaissance du visage ou de la parole, l’\u00e9valuation de positions au jeu d’\u00e9checs, l’analyse syntaxique et m\u00eame l’extraction de sens d\u2019un discours. Tout cela se produit inconsciemment un peu partout dans le cerveau et ne n\u00e9cessite aucune mise en commun de l\u2019information (comme l\u2019exige la th\u00e9orie l\u2019espace de travail global pour les perceptions conscientes).<\/p>\n

Pas \u00e9tonnant dans ces conditions que ce qu\u2019on d\u00e9clare avec notre langage conscient ne corresponde pas toujours nos v\u00e9ritables motivations qui, elles, \u00e9chappent souvent \u00e0 notre conscience. Et de l\u2019exp\u00e9rience de Nisbett & Wilson (1977) \u00e0 celles de Petter Johansson et Lars Hall (dans les ann\u00e9es 2000)<\/span><\/a><\/span>, on pr\u00e9sentera quelques exp\u00e9riences classiques d\u00e9montrant \u00e0 quel point nous n\u2019avons pas conscience, la plupart du temps, des motifs qui ont d\u00e9clench\u00e9 nos actions. La table sera alors mise pour la morale de cette histoire o\u00f9 nous nous demanderons si notre esp\u00e8ce a de l\u2019avenir. Grande question… sur laquelle je reviendrai lundi prochain, quelques jours avant cette s\u00e9ance #10 !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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