![\"\"](\"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/wp-content\/uploads\/Di-Paolo.jpg\" "\\"Di")
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J\u2019ai commenc\u00e9 l\u2019ann\u00e9e 2018 sur ce blogue en d\u00e9crivant certaines exp\u00e9riences bien concr\u00e8tes qui, tant au niveau du fonctionnement du neurone<\/span><\/a><\/span> que du cerveau dans son ensemble<\/span><\/a><\/span>, remettait en question des conceptions \u00e9tablies. Mais les sciences cognitives, comme toutes les sciences, ont aussi besoin de s\u2019inscrire dans des cadres th\u00e9oriques et de d\u00e9finir certains concepts pour \u00eatre f\u00e9condes. Et donc des d\u00e9bats philosophiques \u00e9mergent forc\u00e9ment \u00e0 ce moment-l\u00e0. C\u2019est \u00e0 ce niveau que l\u2019on se situe dans le billet d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n Mais comme je recommence mes activit\u00e9s r\u00e9guli\u00e8res comme bien des gens cette semaine (dans mon cas des cours \u00e0 l\u2019UTA comme la session derni\u00e8re<\/span><\/a><\/span>), ce qui me laisse moins de temps pour \u00e9crire, je me contenterai de vous signaler la parution de deux ouvrages r\u00e9cents en philo des sciences cognitives. Deux ouvrages que je n\u2019ai pas eu le temps de lire encore, d\u2019o\u00f9 ce billet en guise de \u00abto do list\u00bb\u2026<\/p>\n Les deux livres concernent l\u2019approche \u00e9nactive mise de l\u2019avant \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 par des pionniers comme Francisco Varela et Evan Thompson. Devenue un programme de recherche important en sciences cognitives contemporaines, il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant de voir appara\u00eetre des ouvrages entiers qui lui sont consacr\u00e9.<\/p>\n Le premier, sorti l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier, s\u2019intitule \u00ab Sensorimotor Life. An enactive proposal.<\/span><\/a><\/span><\/strong> \u00bb. Il est \u00e9crit par Ezequiel Di Paolo, Thomas Buhrmann et Xabier Barandiaran. Di Paolo a contribu\u00e9<\/span><\/a><\/span> \u00e0 raffiner le concept d\u2019autopo\u00ef\u00e8se propos\u00e9 par Varela et Humberto Maturana dans les ann\u00e9es 1970<\/span><\/a><\/span>, une d\u00e9finition op\u00e9rationnelle du vivant au c\u0153ur d\u2019une certaine fa\u00e7on de voir la cognition incarn\u00e9e (celle de la th\u00e8se de la continuit\u00e9 entre la vie et la cognition d\u00e9fendue par Evan Thompson dans son ouvrage Mind in Life<\/span><\/a><\/span>, par exemple).<\/p>\n Di Paolo et ses collaborateurs destinent leur ouvrage tant aux \u00e9tudiant.es qu\u2019aux chercheur.es en offrant ce qui semble \u00eatre de larges consid\u00e9rations sur la cognition v\u00e9cue et incarn\u00e9e<\/a>, celle qui nous engage \u00e0 chaque instant dans notre vie de tous les jours.<\/p>\n De leur c\u00f4t\u00e9, Daniel Hutto et Erik Myin dans leur ouvrage \u00ab Evolvin enactivism. Basic Minds Meet Content.<\/span><\/a><\/span><\/strong> \u00bb paru lui aussi au d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9, semblent viser davantage la communaut\u00e9 des chercheur.es en sciences cognitives, en particulier les philosophes de l\u2019esprit. Ces auteurs s\u2019inscrivent dans le courant d\u2019interpr\u00e9tation radicale de l\u2019\u00e9nactivisme, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e que des formes de cognition peuvent exister sans qu\u2019on les associe, en gros, \u00e0 du contenu s\u00e9mantique (provenant des formes communes et publiques de nos repr\u00e9sentations langagi\u00e8res). On le voit, on rentre ici tr\u00e8s vite dans les d\u00e9tails techniques de ces d\u00e9bats philosophiques qui peuvent devenir tr\u00e8s pointus et passablement abstraits.<\/p>\n C\u2019est \u00e9galement le cas de cette recension de l\u2019ouvrage \u00e9crite par Evan Thompson sur le site web acad\u00e9mique Philosophical Reviews<\/em><\/span><\/a><\/span><\/strong>. Thompson peut \u00eatre tr\u00e8s clair dans ses bouquins, m\u00eame quand il \u00e9crit sur des sujets complexes. Mais j\u2019avoue ici que, n\u2019ayant pas lu le bouquin en plus, sa critique plut\u00f4t s\u00e9v\u00e8re du bouquin de Hutto et Myin n\u2019est pas ce qu\u2019on pourrait qualifier de tr\u00e8s \u00ab grand public \u00bb. Encore que, un passage comme celui-ci r\u00e9sume fort bien l\u2019approche \u00e9nactive :<\/p>\n \u201cThe enactive approach is a cognitive science research program based on two interconnected pillars (see Varela et al. 1991; Thompson 2007; Di Paolo et al. 2017). One pillar is the rejection of the representational theory of mind, the emphasis on the dynamics of agent-environment sensorimotor coupling, and the thesis that embodied interaction is constitutive of cognition. The other pillar is the concept of biological autonomy. The basic idea is that living beings generate and maintain themselves. Stated more abstractly, an autonomous system is a self-generating and self-sustaining system. The theory of autonomous systems takes living systems as the paradigm and focuses on explaining the emergence and constitution of individuality, agency, and functional and behavioral norms. The theory of agent-environment coupling focuses on explaining cognition. For an account to be \u00ab\u00a0enactive\u00a0\u00bb in the full and precise sense of the term, it must include both theoretical projects. In contrast, both ecological dynamics and the sensorimotor contingency theory of perception<\/span><\/a><\/span> (sometimes called \u00ab\u00a0sensorimotor enactivism\u00a0\u00bb) focus only on the sensorimotor coupling part of the story (and, as Hutto and Myin note, the sensorimotor contingency theory has often been presented in a representationalist way).\u201d<\/p><\/blockquote>\n J\u2019avoue que toutes ces consid\u00e9rations philosophiques, en anglais de surcro\u00eet, peuvent laisser un peu perplexe le public \u00ab d\u00e9butant \u00bb de ce site web qui aspire en donner \u00ab \u00e0 tous les niveaux \u00bb ! Mais une fois n\u2019est pas coutume, et en attendant le retour prochain de quelque chose de plus l\u00e9ger<\/span><\/a><\/span> ou intrins\u00e8quement multi niveau<\/span><\/a><\/span> comme avant les F\u00eates, vous pouvez retourner au cours #1 de ma s\u00e9rie de la session derni\u00e8re<\/span><\/a><\/span>, celui que je donnerai vendredi dans une autre UTA o\u00f9 l\u2019on commence bien tranquillement \u00e0 construire sur ce qu\u2019est un atome, une mol\u00e9cule, une cha\u00eene de mol\u00e9cules organique, une cellule vivante, une\u2026. Oups, une cellule vivante\u2026 C\u2019est pas si simple \u00e0 d\u00e9finir\u2026 Et \u00e7a nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019autopo\u00ef\u00e8se<\/span><\/a><\/span> dont on parlait plus haut ! Y\u2019en aura pas de facile\u2026 \ud83d\ude09<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J\u2019ai commenc\u00e9 l\u2019ann\u00e9e 2018 sur ce blogue en d\u00e9crivant certaines exp\u00e9riences bien concr\u00e8tes qui, tant au niveau du fonctionnement du neurone que du cerveau dans son ensemble, remettait en question des conceptions \u00e9tablies. 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