{"id":1350,"date":"2016-12-05T19:31:56","date_gmt":"2016-12-05T18:31:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog-lecerveau.org\/?p=6095"},"modified":"2022-01-04T21:04:44","modified_gmt":"2022-01-04T20:04:44","slug":"6095","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/2016\/12\/05\/6095\/","title":{"rendered":"\u00ab La cognition incarn\u00e9e \u00bb, s\u00e9ance 13 : Les formes radicales de la cognition incarn\u00e9e (se servir du corps et de l\u2019environnement pour penser)"},"content":{"rendered":"

\"\"Comme \u00e0 chaque lundi de cet automne<\/span><\/a><\/span>, voici un bref aper\u00e7u de la prochaine s\u00e9ance du cours sur\u00a0la cognition incarn\u00e9e<\/span><\/a><\/span> que je donnerai mercredi prochain \u00e0 18h au local A-1745 de l\u2019UQAM.\u00a0 [les pr\u00e9sentations en format pdf sont disponibles ici<\/span><\/a><\/span>]<\/p>\n

Il ne reste que deux s\u00e9ances au cours et nous arrivons donc bient\u00f4t au terme de cette aventure. Mais avant de conclure sur le th\u00e8me du \u00ab\u00a0cerveau pr\u00e9dictif\u00a0\u00bb, avec une s\u00e9ance qui promet puisqu\u2019elle sera donn\u00e9e enti\u00e8rement par Maxwell Ramstead qui travaille \u00e0 l\u2019universit\u00e9 McGill au c\u0153ur de cette question, la pr\u00e9sentation de cette semaine va \u00eatre un peu l\u2019aboutissement de toutes les pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n

Car on va aujourd\u2019hui donner un aper\u00e7u du large spectre des conceptions \u00ab\u00a0incarn\u00e9es\u00a0\u00bb de la cognition. Et pour en comprendre les diff\u00e9rents degr\u00e9s, il fallait, je pense, faire le long parcours qui a \u00e9t\u00e9 le n\u00f4tre, de l\u2019autopo\u00ef\u00e8se<\/span><\/a><\/span> \u00e0 la th\u00e9orie de la comp\u00e9tition des affordances<\/span><\/a><\/span>, du canal NMDA \u00e0 la potentialisation \u00e0 long terme dans l\u2019hippocampe<\/span><\/a><\/span>, de la synchronisation d\u2019activit\u00e9 nerveuse<\/span><\/a><\/span> aux coalitions d\u2019assembl\u00e9es neuronales<\/span><\/a><\/span> dans un cerveau dont les structures sont constamment r\u00e9utilis\u00e9es.<\/p>\n

Plus que tout, il nous aura fallu prendre conscience que ce cerveau a toujours \u00e9volu\u00e9 dans un corps soumis au second principe de la thermodynamique (entropie croissante) et qu\u2019il a par cons\u00e9quent toujours cherch\u00e9 dans son environnement des ressources lui permettant de maintenir malgr\u00e9 tout l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de sa structure. Un cerveau et un corps indissociables, donc, comme nous l\u2019avons vu la semaine derni\u00e8re<\/span><\/a><\/span>, qui interagissent depuis toujours et \u00e0 tout moment avec l’environnement. Voil\u00e0 ce qui a fa\u00e7onn\u00e9 et fa\u00e7onne encore notre cognition, notre pens\u00e9e.<\/p>\n

Oui mais on peut penser sans bouger, on peut imaginer, simuler des sc\u00e9narios catastrophes (l\u2019\u00eatre humain y excelle\u2026) dans le confort de notre foyer sans m\u00eame lever le petit doigt, diront certains. C\u2019est oublier un peu vite que ce \u00ab\u00a0offline\u00a0\u00bb est tr\u00e8s r\u00e9cent en terme d\u2019\u00e9volution et qu\u2019il n\u2019est que la pointe de l\u2019iceberg que sont l\u2019immense majorit\u00e9 des comportements \u00ab\u00a0online\u00a0\u00bb qui nous animent \u00e0 tout moment dans le monde r\u00e9el et \u00e0 partir desquels nos pens\u00e9es abstraites peuvent se construire.<\/p>\n

On va donc pr\u00e9senter cinq degr\u00e9s, cinq saveurs (et m\u00eame deux variantes pour la derni\u00e8re) de ces conceptions incarn\u00e9es de la cognition qui rendent les sciences cognitives si f\u00e9condes et excitantes depuis une vingtaine d’ann\u00e9es. Celles-ci s\u2019inspirent directement d\u2019une pr\u00e9sentation vid\u00e9o du philosophe Shaun Gallagher<\/span><\/a><\/span> faite pour le projet A History of Distributed Cognition.<\/p>\n

(1) Avec l\u2019incarnation minimale<\/strong>, on s\u2019attarde essentiellement sur les repr\u00e9sentations c\u00e9r\u00e9brales qui d\u00e9coulent du fait d\u2019avoir un corps, comme les repr\u00e9sentations\u00a0modales du mod\u00e8le de Barsalou dont nous avons parl\u00e9 \u00e0 la s\u00e9ance 10<\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n

Ce n\u2019est donc qu\u2019\u00e0 travers des simulations dans les aires sensorielles et motrices que le corps est impliqu\u00e9 dans la cognition qui conserve donc ici l\u2019id\u00e9e ma\u00eetresse du mod\u00e8le classique de la cognition, celle de repr\u00e9sentations symboliques qui vont subir des computations.<\/p>\n

Il n\u2019y a donc pas encore de rupture cat\u00e9gorique avec les anciennes conceptions. Et l\u2019on n\u00e9glige encore, comme le pense des gens comme Michael Anderson, toutes ces boucles de contr\u00f4les sensori-motrices imbriqu\u00e9es les unes dans les autres qui permettent l\u2019action \u201conline\u201d (bien qu\u2019Anderson pense que des positions plus radicalement incarn\u00e9es comme la sienne puisse \u00e9galement accepter un r\u00f4le cognitif pour les traces emmagasin\u00e9es d\u2019exp\u00e9riences pass\u00e9es pour la cognition \u201coffline\u201d).<\/p>\n

(2)\u00a0 C\u2019est avec l\u2019incarnation biologique<\/strong> que l\u2019on va v\u00e9ritablement mettre l\u2019emphase sur l\u2019anatomie particuli\u00e8re d\u2019un corps et les mouvements qu\u2019il peut faire comme influences majeures de notre cognition.<\/p>\n

Par exemple, le fait que nous ayons deux yeux positionn\u00e9s en avant du visage nous permet d\u2019avoir une vision binoculaire et d\u2019appr\u00e9cier la profondeur de champs pour en tenir compte dans nos d\u00e9placements. Ou encore, la position de nos oreilles de chaque c\u00f4t\u00e9 de la t\u00eate nous permet de d\u00e9tecter l\u2019origine d\u2019un son.<\/p>\n

D\u2019autres donn\u00e9es reli\u00e9es \u00e0 la physiologie corporelle d\u00e9fient une conception d\u00e9sincarn\u00e9e de la cognition. Des changements survenant dans le syst\u00e8me endocrinien (en interaction \u00e9troite avec le syst\u00e8me nerveux comme on l\u2019a vu la semaine derni\u00e8re<\/span><\/a><\/span>) peuvent par exemple biaiser nos processus de perception, d\u2019attention ou de prise de d\u00e9cision.<\/p>\n

Serait-il possible, par exemple, que des substances aussi simples que le glucose influencent la cognition ? On sait que des taux sanguins de glucose bas nuisent au bon fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral, en particulier au jugement rationnel, associ\u00e9 \u00e0 l\u2019activit\u00e9 du cortex pr\u00e9frontal. C\u2019est ainsi que des juges qui ont faim en viennent par exemple \u00e0 laisser des gens en prison parce que leur facult\u00e9 de juger est rendu sous-optimale par leur manque de glucose\u2026<\/p>\n

Les r\u00e9sultats d\u2019une \u00e9tude de Shai Danziger publi\u00e9e en 2011 montrent en effet que le pourcentage de d\u00e9cisions favorables aux lib\u00e9rations diminue progressivement \u00e0 partir de \u2248 65% \u00e0 pr\u00e8s de z\u00e9ro au sein de chaque s\u00e9ance de d\u00e9cision (o\u00f9 le taux de glucose des juges est \u00e0 son plus bas) et remonte brutalement \u00e0 \u2248 65% apr\u00e8s une pause repas !<\/p>\n

(3)\u00a0 L\u2019incarnation s\u00e9mantique<\/strong> inclut par exemple le travail de Lakoff et Johnson<\/span><\/a><\/span> sur la m\u00e9taphore et les processus cognitifs de haut niveau. Ici non seulement les capacit\u00e9s perceptuelles et motrices du corps d\u00e9terminent comment nous exp\u00e9rimentons les choses, elles d\u00e9terminent aussi la signification que nous leur accordons. Bref, comment nous comprenons le monde et l\u2019expliquons avec le langage.<\/p>\n

Ainsi, si l\u2019on n\u2019avait pas de mains, dirions-nous : \u00ab\u00a0 Je saisis ce que tu veux dire\u00a0\u00bb ou bien \u00ab\u00a0J\u2019ai lanc\u00e9 cette id\u00e9e\u00a0\u00bb ? Autre exemple\u00a0: en 2010, Miles et ses coll\u00e8gues ont demand\u00e9 \u00e0 des sujets debout de penser \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s et futurs. Pendant ce temps, en mesurant le fl\u00e9chissement de leurs genoux, ils ont observ\u00e9 que les pens\u00e9es du futur les faisaient s\u2019incliner tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8rement vers l\u2019avant (pour un bip\u00e8de comme nous, le futur est situ\u00e9 en avant dans l\u2019espace quand nous marchons). Et l\u2019inverse pour les pens\u00e9es du pass\u00e9 : les sujets s\u2019inclinaient tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8rement par en arri\u00e8re !<\/p>\n

Pour Lakoff, notre cerveau est donc si intimement li\u00e9 au corps, que les m\u00e9taphores qui en \u00e9manent sont n\u00e9cessairement puis\u00e9es dans ce corps et son rapport au monde. Et ce, m\u00eame si ces m\u00e9taphores seraient largement inconscientes et difficiles \u00e0 d\u00e9celer parce que souvent trop \u00e9loign\u00e9es de leur origine pour \u00eatre remarqu\u00e9es.<\/p>\n

Un autre exemple ? La m\u00e9taphore la plus souvent utilis\u00e9e pour un d\u00e9bat intellectuel est, quand on y pense bien, celle du combat physique : il a gagn\u00e9<\/em> le d\u00e9bat, cette affirmation est ind\u00e9fendable, il a mis en pi\u00e8ce<\/em> tous mes arguments, cette remarque va droit au but<\/em>, etc.<\/p>\n

Mark Johnson a de son c\u00f4t\u00e9 identifi\u00e9 des sch\u00e8mes ou des images qui nous viennent directement de l\u2019exp\u00e9rience corporelle (celle de la source, de la voie et du but, du r\u00e9cipient, etc.). L\u2019image de l\u2019int\u00e9rieur et de l\u2019ext\u00e9rieur du corps, dont la logique \u00e9l\u00e9mentaire est \u00ab\u00a0dedans ou dehors\u00a0\u00bb, a par exemple des projections m\u00e9taphoriques dans plusieurs aspects de nos vies : le champ visuel (o\u00f9 les choses entrent et sortent); nos relations personnelles (entrer ou sortir en relation); la logique des ensembles (qui contiennent des \u00e9l\u00e9ments), etc.<\/p>\n

(4)\u00a0 On parle d\u2019incarnation fonctionnaliste<\/strong>, pour d\u00e9signer une fa\u00e7on de concevoir la cognition qui minimise pour ainsi dire la s\u00e9paration entre le corps et l\u2019environnement. Les deux versions les plus d\u00e9battues de cette position sont l\u2019hypoth\u00e8se de la cognition ench\u00e2ss\u00e9e (\u00ab\u00a0embedded cognition\u00a0\u00bb) et celle de la cognition \u00e9tendue (\u00ab\u00a0extended cognition\u00a0\u00bb), cette derni\u00e8re \u00e9tant une version plus forte (certains diraient extr\u00eame) de la premi\u00e8re.<\/p>\n

Voir la cognition comme ench\u00e2ss\u00e9e dans son environnement, c\u2019est affirmer que la cognition d\u00e9pend, de fa\u00e7on surprenante et complexe, de l\u2019utilisation par l\u2019organisme de ressources ext\u00e9rieures \u00e0 cet organisme. Pensez au jeu t\u00e9tris\u00a0: il est plus facile de faire tourner les formes qui descendent avec le bouton appropri\u00e9 que de les manipuler mentalement pour voir si elles ont la bonne position pour s\u2019ins\u00e9rer dans le mur.<\/p>\n

Ou alors pensez au scrabble o\u00f9 l\u2019on a naturellement tendance \u00e0 d\u00e9place les lettres pour voir quels mots elles peuvent former plut\u00f4t que de faire ces permutations mentalement. Car dans notre t\u00eate, on arrive rapidement aux limites de nos capacit\u00e9s de m\u00e9moire de travail<\/span><\/a><\/span> pour ce genre de t\u00e2che. Et c\u2019est donc pour cela qu\u2019on cherche spontan\u00e9ment \u00e0 l\u2019externaliser, \u00e0 la confier \u00e0 un support ext\u00e9rieur.<\/p>\n

La m\u00eame chose se produit lorsqu\u2019on a \u00e0 multiplier par exemple 343 x 822. Cela va mieux si l\u2019on a une feuille et un crayon (ou une calculatrice, bien entendu, ce qui correspond d\u2019ailleurs au m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019externalisation). Mais jusqu\u2019o\u00f9 notre cognition \u00ab\u00a0fuit-elle\u00a0\u00bb dans l\u2019environnement ?<\/p>\n

Pour les tenants de la cognition \u00e9tendue, la calculatrice, ou plus simplement le t\u00e9l\u00e9phone intelligent (ou Internet) que nous consultons si souvent, pourraient bien \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme faisant partie de notre cognition quand on s’en sert fr\u00e9quemment.<\/p>\n

Andy Clark et David Chalmers qui, \u00e0 la fin ann\u00e9es 1990, ont propos\u00e9 cette conception \u00e9tendue de la cognition, pensent que celle-ci demeure difficile \u00e0 accepter spontan\u00e9ment pour plusieurs car elle demande de rejeter l\u2019identit\u00e9 psycho-neurale au sens stricte (les \u00e9tats mentaux sont des \u00e9tats du cerveau).<\/p>\n

Mais ces conceptions audacieuses viennent tout de m\u00eame avec leur lot de probl\u00e8mes. Si un blogue que je visite souvent est en train d\u2019\u00eatre mis \u00e0 jour, cela veut-il dire qu\u2019on est en train de jouer dans mon esprit ? Et est-ce que mon fournisseur Internet peut couper une partie de mon esprit si je ne paies pas ma facture?<\/p>\n

(5)\u00a0 Il existe enfin des versions radicales<\/strong> de l\u2019incarnation de notre cognition qui, tout en gardant une distinction entre corps et environnement, con\u00e7oit les interactions entre les deux de fa\u00e7on si intime qu\u2019on a plut\u00f4t tendance \u00e0 en parler en termes de \u00ab\u00a0couplages\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ces formes radicales de cognition incarn\u00e9e rejettent carr\u00e9ment les repr\u00e9sentations mentales. Des gens comme Anthony Chemero pensent que le caract\u00e8re dynamique de l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, coupl\u00e9 \u00e0 une approche \u00e9cologique de l\u2019environnement \u00e0 la Gibson (affordances)<\/span><\/a><\/span> peut rendre compte de ce que l\u2019on a coutume d\u2019expliquer avec des repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Une variante de cette conception radicale de la cognition incarn\u00e9e met l\u2019accent sur les contingences sensorimotrices. La th\u00e9orie sensorimotrice de la perception<\/strong> propos\u00e9e par le psychologue Kevin O\u2019Regan<\/span><\/a><\/span> et le philosophe Alva No\u00e9 <\/span><\/a><\/span>met par exemple l\u2019emphase sur le r\u00f4le essentiel de la motricit\u00e9 dans la perception.
\n
\nDans les cas de substitutions sensorielles<\/span><\/a><\/span>, on constate par exemple que c\u2019est en bougeant constamment la t\u00eate qui porte la cam\u00e9ra que les personnes aveugles parviennent \u00e0 percevoir les obstacles \u00e0 l\u2019aide des stimulations tactiles sur la langue. On peut penser aussi au \u00ab\u00a0outfielder problem\u00a0<\/span><\/a><\/span>\u00bb qui montre qu\u2019on n\u2019attrape pas une balle en calculant sa trajectoire mais simplement en bougeant pour garder la balle au centre de notre r\u00e9tine.<\/p>\n

L\u2019\u00e9naction<\/strong> est une autre forme de cognition incarn\u00e9e radicale. Cette approche, mise de l\u2019avant par Francisco Varela, Evan Thompson et Eleanor Rosch dans leur livre \u00ab\u00a0The Embodied Mind\u00a0\u00bb (1991, et qui vient d’\u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9 il y a un mois<\/span><\/a><\/span>, voir l’image en haut de ce billet), se fonde sur l\u2019autopo\u00ef\u00e8se<\/span><\/a><\/span>, donc sur les bases biologiques du vivant, pour montrer l\u2019\u00e9quivalence entre cognition et le \u00ab\u00a0sense-making\u00a0\u00bb de la th\u00e9orie autopo\u00ef\u00e9tique. Autrement dit, vivre c\u2019est cr\u00e9er du sens. Construire non pas un monde, mais son monde, en fonction des possibilit\u00e9s qu\u2019offre un corps particulier avec une histoire particuli\u00e8re.<\/p>\n

Le monde, ici, n\u2019est pas quelque chose d\u2019ext\u00e9rieur et de pr\u00e9donn\u00e9 qu\u2019on se repr\u00e9sente int\u00e9rieurement. Il est mis de l\u2019avant ou \u00e9nact\u00e9 par le couplage sensorimoteur de cet organisme avec son environnement. En d\u2019autres termes, le monde et l\u2019organisme se co-d\u00e9terminent mutuellement l\u2019un l\u2019autre.<\/p>\n

\u00c0 cela s\u2019ajoute, dans l\u2019\u00e9naction, une place pr\u00e9pond\u00e9rante accord\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue (subjectivement) qui n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, mais comme quelque chose de central dans nos facult\u00e9s cognitives. Quelque chose qui doit \u00eatre investigu\u00e9 avec une approche ph\u00e9nom\u00e9nologique, sans pour cela mettre de c\u00f4t\u00e9 la rigueur scientifique de l\u2019approche empirique conventionnelle. Les deux doivent donc se contraindre mutuellement et sont donc vues comme compl\u00e9mentaires dans une d\u00e9marche que Varela qualifiait de\u00a0\u00ab\u00a0neuroph\u00e9nom\u00e9nologique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Comme j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 fait trop long aujourd\u2019hui et que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 racont\u00e9 cette histoire \u00e0 plusieurs reprises, je vous laisse avec ces quelques liens\u00a0:<\/p>\n

– sur l\u2019\u00e9naction\u00a0et Francisco Varela dans le Cerveau \u00e0 tous les niveaux<\/span><\/a><\/span>;<\/p>\n

– sur \u00ab\u00a0Mind in Life\u00a0\u00bb, de Evan Thompson\u00a0: une continuit\u00e9 entre la vie et la pens\u00e9e<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

– sur la question des mod\u00e8les et concepts en science, avec l\u2019exemple de l\u2019\u00e9naction<\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n

Bonne lecture !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme \u00e0 chaque lundi de cet automne, voici un bref aper\u00e7u de la prochaine s\u00e9ance du cours sur\u00a0la cognition incarn\u00e9e que je donnerai mercredi prochain \u00e0 18h au local A-1745 de l\u2019UQAM.\u00a0 [les pr\u00e9sentations en format pdf sont disponibles ici] Il ne reste que deux s\u00e9ances au cours et nous arrivons donc bient\u00f4t au terme […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9],"tags":[220,92,518,76],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1350"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1350"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1350\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2257,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1350\/revisions\/2257"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/debutant\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}