![\"\"](\"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/wp-content\/uploads\/famille.jpg\" "\\"famille\\"")
Le temps des F\u00eates est un des pr\u00e9textes de choix pour se retrouver en famille. Le fait d\u2019avoir de la parent\u00e9 est toutefois si universel et si commun pour nous tous \u00a0qu\u2019on n\u2019est pas port\u00e9 \u00e0 en questionner les origines. Et pourtant, cette parent\u00e9 a jou\u00e9 et joue toujours un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la fa\u00e7on dont s\u2019organisent nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n
Le primatologue <\/span><\/a><\/span>montr\u00e9alais Bernard Chapais le d\u00e9montre de fa\u00e7on convaincante dans son livre Primeval Kinship: How Pair-Bonding Gave Birth to Human Society<\/em>, publi\u00e9 en 2008 et pour lequel il a re\u00e7u un prix important en anthropologie en 2010 (voir le 2e<\/sup> lien ci-bas). Dans cet ouvrage, Chapais nous invite \u00e0 consid\u00e9rer la structure particuli\u00e8re de nos liens de parent\u00e9 dans le cadre plus large des diff\u00e9rents types de liens familiaux qu\u2019entretiennent nos plus proches cousins primates (chimpanz\u00e9s, bonobo, gorille, orang-outang, etc.).<\/p>\n Cette lentille de primatologue lui permet de voir au travers des innombrables variantes culturelles des soci\u00e9t\u00e9s humaines et de discerner les contours d\u2019une structure profonde commune \u00e0 tous les groupes humains. Et comme le r\u00e9v\u00e8le souvent une perspective \u00e9volutive, il montre que nous n\u2019avons pas r\u00e9ellement \u00a0invent\u00e9 grand-chose, mais que nous avons su en combiner certains comportements de mani\u00e8re in\u00e9dite et socialement assez r\u00e9volutionnaire !<\/p>\n Et la cl\u00e9 de vo\u00fbte peut-\u00eatre la plus fondamentale de l\u2019affaire, c\u2019est le ph\u00e9nom\u00e8ne du lien matrimonial \u00e0 long terme chez l\u2019humain<\/span><\/a><\/span>, autrement dit le fait que nous nous attachons \u00e0 notre partenaire sexuel et formons avec lui des<\/span> liens suffisamment durables<\/span><\/a> pour \u00e9lever nos enfants, qui du coup reconnaissent le monsieur vivant avec leur m\u00e8re comme \u00e9tant\u2026 leur p\u00e8re !<\/p>\n Des liens de reproduction durables peuvent \u00eatre observ\u00e9s chez d\u2019autres primates (pas chez nos plus proches parents les chimpanz\u00e9s cependant), mais l\u2019\u00eatre humain est le seul qui associe ce comportement avec l\u2019exogamie, c\u2019est-\u00e0-dire le choix d\u2019un partenaire \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de son propre groupe. Cela va permettre l\u2019apparition, explique Chapais, d\u2019alliances et de relations pacifi\u00e9es entre diff\u00e9rents groupes puisque des membres de la famille de l\u2019un se retrouvent \u00e0 tisser des liens avec ceux d\u2019un autre groupe. S\u2019ensuit la formation de tribus, de f\u00e9d\u00e9rations de ces tribus, et \u00e9ventuellement de Cit\u00e9s et d\u2019\u00c9tats.<\/p>\n Chapais rejoint ainsi les conclusions de l\u2019ethnologue Claude L\u00e9vi-Strauss sur l\u2019importance de l\u2019exogamie, mais en lui ajoutant la perspective temporelle \u00e9volutive qui faisait d\u00e9faut au p\u00e8re de l\u2019anthropologie moderne. Il semble bel et bien exister un \u00ab\u00a0noyau commun\u00a0\u00bb au c\u0153ur de toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines quoique souvent difficilement discernable \u00e0 cause de l\u2019\u00e9pais vernis culturel. La comparaison avec les structures sociales d\u2019autres primates permet de gratter un peu ce vernis pour voir ce qui se cache en-dessous.<\/p>\n Bref, il devient maintenant extr\u00eamement difficile de consid\u00e9rer la parent\u00e9 humaine, et du coup le mariage ou la paternit\u00e9, comme une construction purement culturelle sans racines biologiques profondes<\/span><\/a><\/span> chez nos anc\u00eatres primates.<\/p>\n Le temps des F\u00eates est un des pr\u00e9textes de choix pour se retrouver en famille. Le fait d\u2019avoir de la parent\u00e9 est toutefois si universel et si commun pour nous tous \u00a0qu\u2019on n\u2019est pas port\u00e9 \u00e0 en questionner les origines. Et pourtant, cette parent\u00e9 a jou\u00e9 et joue toujours un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la fa\u00e7on […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8],"tags":[335,336,85,266],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/417"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=417"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/417\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2441,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/417\/revisions\/2441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/avance\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"i_lien\"](\"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/wp-content\/uploads\/i_lien.gif\")
Primeval Kinship: How Pair-Bonding Gave Birth to Human Society <\/span><\/a>
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Kinship Back on Track: Primatology Unravels the Origin and Evolution of Human Kinship<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"