![\"\"](\"https:\/\/www.blog-lecerveau.org\/wp-content\/uploads\/Damasio-strange-order.jpg\" "\\"Damasio-strange-order\\"")
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De l\u2019autopo\u00ef\u00e8se <\/span><\/a><\/span>\u00e0 l\u2019hom\u00e9ostasie<\/span><\/a><\/span>, et de l\u2019affect \u00e0 la culture, il n\u2019y aurait qu\u2019un pas qu\u2019Antonio Damasio<\/span><\/a><\/span> tente de franchir dans son dernier bouquin publi\u00e9 au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e et intitul\u00e9 \u00ab The Strange Order of Things: Life, Feeling, and the Making of Cultures <\/span><\/a><\/span><\/strong>\u00bb. Depuis au moins \u00ab L\u2019erreur de Descartes<\/span><\/a><\/span> \u00bb (1994, traduit en fran\u00e7ais en 1995), Damasio n\u2019a jamais cess\u00e9 de rappeler comment notre raison, loin d\u2019\u00eatre la chose d\u00e9sincarn\u00e9e et rationnelle que l\u2019on croit, s\u2019enracinait litt\u00e9ralement dans nos \u00e9motions<\/span><\/a><\/span>. Sans ces derni\u00e8res, aucun choix \u00e9clair\u00e9 ne serait vraiment possible, du moins en ce qui concerne notre survie ou ce qui, dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes, nous facilite la vie. C\u2019est ce dernier pas, cette derni\u00e8re brique \u00e0 cet \u00e9difice qu\u2019il construit depuis trois bonnes d\u00e9cennies, que l\u2019on retrouve dans son dernier ouvrage si j\u2019en crois cette recension dans Knowing Neurons<\/em><\/span><\/a><\/span><\/strong> et celle-l\u00e0 dans The Gardian<\/em><\/span><\/a><\/span><\/strong>.<\/p>\n Je n\u2019ai donc pas encore lu l\u2019ouvrage en question, mais j\u2019ai suivi au fil des ans la qu\u00eate de Damasio, celle qui, comme bien d\u2019autres, voit bien qu\u2019il y a une constante qui traverse toute vie et toute la cognition depuis la premi\u00e8re bact\u00e9rie : la n\u00e9cessit\u00e9 de se maintenir en vie ! Car il y a ce tannant second principe de la thermodynamique qui tend \u00e0 accro\u00eetre constamment l\u2019entropie ou le d\u00e9sordre dans l\u2019univers. Or chaque \u00eatre vivant, qui est un syst\u00e8me hyper-organis\u00e9, d\u00e9fie ce principe le temps d\u2019une vie. Et pour cela, il doit se maintenir dans une certaine \u00ab zone de confort \u00bb o\u00f9 ses r\u00e9gulations m\u00e9taboliques sont possibles. Claude Bernard \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle appelait \u00e7a \u00ab l\u2019\u00e9quilibre du milieu int\u00e9rieur \u00bb et Walter Cannon au d\u00e9but du XXe nommait \u00ab l’hom\u00e9ostasie \u00bb.<\/p>\n Damasio s\u2019int\u00e9resse depuis un certain nombre d\u2019ann\u00e9e \u00e0 l\u2019origine, si l\u2019on peut dire, de cette hom\u00e9ostasie. Dans un article de 2014, il publiait avec des coll\u00e8gues un article intitul\u00e9 \u00ab From membrane excitability to metazoan psychology<\/span><\/a><\/span> \u00bb o\u00f9 il identifiait l\u2019entr\u00e9e de cations (i.e. des ions positifs comme le sodium (Na+) ou le calcium (Ca2+)) dans une cellule comme le premier signal avertissant celle-ci que \u00ab quelque chose \u00bb se passait dans le monde ext\u00e9rieur et pouvait l\u2019affecter, en bien ou en mal. C\u2019est cette \u00ab sentience \u00bb initiale qui serait, selon lui, le d\u00e9but des \u00ab affects \u00bb, justement. Affects ou \u00ab valence \u00bb qu\u2019ont tous les animaux et qui se traduisent chez l\u2019humain par toute la gamme des sentiments <\/span><\/a><\/span>que nous \u00e9prouvons constamment (et qui impliquent pas une mais de nombreuses structures c\u00e9r\u00e9brales<\/span><\/a><\/span>).<\/p>\n Comme je le rappelais dans un cours donn\u00e9 la semaine derni\u00e8re<\/span><\/a><\/span> et qui effleurait la question de la conscience de soi<\/span><\/a><\/span>, l\u2019approche de Damasio est int\u00e9ressante car c\u2019est l\u2019une des premi\u00e8re qui a tent\u00e9 de montrer la continuit\u00e9 entre la n\u00e9cessit\u00e9 de se maintenir en vie (\u00ab la seule raison d\u2019\u00eatre d\u2019un \u00eatre, c\u2019est d\u2019\u00eatre \u00bb, disait aussi Henri Laborit<\/span><\/a><\/span>) et ce qui, dans un syst\u00e8me nerveux complexe comme le n\u00f4tre, permet d\u2019acc\u00e9der \u00e0 cette conscience de soi qui d\u00e9bouche sur tous les ph\u00e9nom\u00e8nes culturels riches et complexes dont notre esp\u00e8ce est capable, l\u2019art et la science n\u2019\u00e9tant pas les moindres.<\/p>\n Cette longue route de la sentience primitive aux cultures humaines a de quoi donner le vertige tellement elle peut sembler invraisemblable. Mais comme toujours quand on parle du vivant et du \u00ab pensant \u00bb, il faut s\u2019int\u00e9resser aux innombrables niveaux d\u2019organisations qui forment les syst\u00e8mes complexes capables de choses telles que la conscience de soi. Dans \u00ab Le sentiment m\u00eame de soi<\/span><\/a><\/span><\/strong> \u00bb, publi\u00e9 en 1999, Damasio fournissait quelques cha\u00eenons interm\u00e9diaires avec trois \u00e9tapes possibles pour qu\u2019\u00e9merge la conscience de soi<\/span><\/a><\/span>. D\u2019abord, on l\u2019a dit, un monitoring visc\u00e9ral constant, une perception d\u2019instant en instant de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel interne du corps qu\u2019il appelle le \u00ab proto-soi \u00bb.<\/p>\n Puis une perception du monde ext\u00e9rieur qui devient consciente quand elle est mise en relation avec ce proto-soi, un processus appel\u00e9 conscience noyau par Damasio (\u00abcore consciousness\u00bb, en anglais). Elle correspond \u00e0 la question \u00abQu\u2019est-ce que je ressens face \u00e0 cette sc\u00e8ne visuelle, \u00e0 cette phrase, etc.?\u00bb. De nombreuses esp\u00e8ces animales pourraient \u00eatre pourvues de ce sentiment du \u00abici et maintenant\u00bb.<\/p>\n Et finalement une conscience \u00e9tendue (ou \u00ab autobiographique \u00bb), qui devient possible lorsque l\u2019on peut se repr\u00e9senter ses exp\u00e9riences conscientes dans le pass\u00e9 ou le futur par l\u2019entremise de la m\u00e9moire et de nos fonctions sup\u00e9rieures permettant la conceptualisation abstraite.<\/p>\n On pourra alors dire \u00ab Je \u00bb parce que d\u2019autres m\u2019ont dit \u00ab Tu \u00bb<\/span><\/a><\/span> (Albert Jacquard). Et dire aussi \u00ab Je suis, parce que je suis \u00e9mu, et parce que tu le sais. \u00bb (Jean-Didier Vincent<\/span><\/a><\/span>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De l\u2019autopo\u00ef\u00e8se \u00e0 l\u2019hom\u00e9ostasie, et de l\u2019affect \u00e0 la culture, il n\u2019y aurait qu\u2019un pas qu\u2019Antonio Damasio tente de franchir dans son dernier bouquin publi\u00e9 au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e et intitul\u00e9 \u00ab The Strange Order of Things: Life, Feeling, and the Making of Cultures \u00bb. 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